HERE I AM

Playing War

2011-01-23T22:37:00.000+02:00

“Too hot for basketball,” Luke said. “Let’s do something else.”
They moved to the shade under the willow tree while they decided what to do next.
“Do you have any more water balloons?” Danny asked.
“Nope,” Luke said. “I wish we did.”
“We could play video games,” Sameer suggested with a quick smile.
“No. My mom said we have to play outside”
“I know!” said Jeff. “Let’s play war!”
Luke stood up. “Good idea!”
“What about riding bikes?” asked Jen.
“No,” Jeff replied. “War’s the best! We haven’t played it for a while.”
“Yeah,” Luke added. “We can hide and ambush. Jen, you know you’re good at throwing those grenades!”
Jen smiled.
Luke grabbed a stick and scraped a long line in the dirt. On one side of the line he made a big S. On the other side he drew an E.
“First we have to divide into teams—Soldiers and Enemies.”
He took off his baseball cap and carefully put it on the middle of the line. The other kids watched.
Jen leaned over and explained the rules to Sameer. “Everybody finds something to put in the hat. Then we dump it all out on the line and see who plays on the Soldier side and who plays on the Enemy side. It’s how we start the game. Watch—Luke will put his dog tag in the hat. He always does that!”
“What’s a dog tag?” Sameer asked. He had come from another country to live with his aunt and uncle. Sameer had learned basketball quickly, but he didn’t seem to know how to play war.
Luke lifted a shiny metal tag from around his neck and held it out for Sameer to see. “This is a dog tag. It was my uncle’s. He was in a real war once, and when he got back he gave it to me. Soldiers wear them all the time. They’re really important.”
Sameer rubbed the shiny tag with his fingers. “I don’t have one of these,” he said.
“It doesn’t matter” Luke explained. “No one else does. You can put anything you want in the hat. See, Jen’s using a rock and Danny is using a baseball card.”
Sameer reached into his pocket and pulled out a wooden top. “Can I use this?” he asked.
“What is it?” asked Danny. “It’s a top.” Sameer grinned. “Maybe you don’t have these here?”
He reached into his pocket for a string. “We had them at home.” In an instant the top was whirling at their feet. Sameer popped it up into the air, caught it still spinning, and dropped it into Luke’s hat.
“Nice!” said Luke.
Luke turned the hat over with a flick of his wrist and announced, “The Soldiers are Danny, Jen, and Jeff, and the Enemies are me and Sameer.”
Before the others had even moved, Luke was running down the hill. He shouted, “Enemies to the pine grove. Soldiers stay here.”
“Come on, Sameer. You’re with me.”
Jen yelled back, “No fair starting the war until we’re ready!”
“How do we get ready for a war?” Sameer asked when they reached the trees.
“Pick up sticks for guns, and pine cones to use for grenades and bombs. And we have to make a plan of attack,” Luke answered.
Within a few minutes Luke’s hat was full of pine cones. Sameer had just one in his hand.
“Only one?” Luke questioned.
“That’s enough,” Sameer said.
“For you, maybe. Not me! I’m going to blow their heads off!”
Sameer handed his pine cone to Luke.
“I just remembered I have to go home early today,” he said. And he left Luke standing in the woods.
“Hey, wait up,” Luke called after him. “I can’t be the only Enemy. That’s too many against one.
But Sameer was gone.
When the kids gathered the next morning, Luke’s plan was ready. He had collected pine cones in the woods behind his house. They were hidden in piles around the yard.
Luke couldn’t wait to get started. “I wish they had a war for kids,” he said. “A real one. We’d beat anybody—big time.”
“They do,” Sameer said softly.
“What!” Luke challenged. “Where?”
“At home,” Sameer answered. He picked up the basketball and dribbled it to the basket. His shot went in.
“Do you mean where you used to live?” Luke asked.
“Yes, my real home, before I came to live with Uncle Mustafa.” He made another basket.
“I was in it,” Sameer added. This time the ball bounced off the rim.
“You were in what?” Jeff asked.
“A war.”
“No way! You haven’t told us anything about that!” Luke said. “A real war? Did they let kids be soldiers? Did you have an M-16?”
Sameer dropped the ball and sat down next to Jen. Even though the kids had played together often this summer, they didn’t know much about Sameer’s life before he came to live in their neighborhood.
“I don’t like to talk about it,” he said, taking a breath. “I wasn’t a soldier. Nobody in my family was. But we got in the war anyway, when they blew up our house.”
“Who blew up your house?” Jeff asked.
“We don’t know. Both sides were doing so much shooting.” Sameer reached into his pocket, but it didn’t seem like he was thinking about the top he pulled out. He started winding a string around it.
“My father, my mother, and my little brother were in the house and they all died. I was at school when it happened. That’s why I’m alive and came to live with Uncle Mustafa.”
“But why did they hurt your family, Sameer?” Jen whispered.
“It was a mistake. They didn’t mean to blow us up. Uncle Mustafa said the shells were supposed to hit somewhere else.”
Everybody watched Sameer with big eyes. No one knew what to say. Sameer was talking about something his friends could hardly imagine.
“That’s an awful mistake,” said Luke, finally.
Sameer nodded. “I wish it never happened.”
Hearing Sameer’s story made Luke feel like crying. For a moment he just stared at the top in Sameer’s hand and thought. Then he stood up and walked over to the line in the dirt, and with his foot carefully erased the letter S and the letter E.
“Aren’t we going to play, Luke?” Danny asked.
“Yeah,” he answered as he put his arm around Sameer. “Basketball.
Then he looked at his friends and said, “Too hot for war.”

Kathy Beckwith; Lea Lyon
Playing War
Gardiner, Tilbury House Publishers, 2005

التاشيرة : هشام الجخ

2011-01-16T23:22:00.001+02:00

في القدس : تميم البرغوثي

2011-01-16T23:20:00.000+02:00

أحمد بخيت ، يحدو الحياة و ظله العالم

2011-01-16T00:04:00.000+02:00

أحمد بخيت ، العراق

2011-01-16T00:02:00.001+02:00

John La Grou plugs smart power outlets

2011-01-15T10:37:00.000+02:00

politics and religion are technologies

2011-01-13T23:12:00.003+02:00

Noah Feldman

The 99

2011-01-13T22:51:00.001+02:00

A realistic vision for world peace

2011-01-13T13:46:00.002+02:00

Jody WilliamsJody Williams brings tough love to the dream of world peace, with her razor-sharp take on what "peace" really means, and a set of profound stories that zero in on the creative struggle -- and sacrifice -- of those who work for it.

How I built a toaster -- from scratch | Video on TED.com

2011-01-13T13:03:00.000+02:00

Thomas Thwaites: How I built a toaster -- from scratch | Video on TED.com
Thomas Thwaites:

The 3 A's of awesome | Video on TED.com

2011-01-09T12:32:00.000+02:00

live is good, Neil Pasricha

Neil Pasricha: The 3 A's of awesome | Video on TED.com

How great leaders inspire action | Video on TED.com

2011-01-03T23:11:00.000+02:00

Simon Sinek:

Simon Sinek: How great leaders inspire action | Video on TED.com

بلا حدود - محمد سليم العوا

2011-01-03T14:43:00.000+02:00

عمرو اديب فى حق الاقباط الارثوزكس

2011-01-03T14:05:00.000+02:00

Why we have too few women leaders | Video on TED.com

2011-01-02T19:07:00.000+02:00

Sheryl Sandberg

Sheryl Sandberg: Why we have too few women leaders | Video on TED.com

Conversations With History: Bart Ehrman

2010-12-30T21:54:00.000+02:00

Can Historians Prove Jesus Rose From The Dead Part 3

2010-12-30T18:47:00.000+02:00

Can Historians Prove Jesus Rose From The Dead Part 2

2010-12-30T18:46:00.000+02:00

Can Historians Prove Jesus Rose From The Dead Part 1

2010-12-30T18:30:00.000+02:00

أبيض وأسود

2010-12-29T17:42:00.000+02:00

أنا كنت بشوف الدنيا

إما ابيض أو اسود

قالولي الدنيا يا ابني ألوان

وانت في الآخر ... إنسان

لندن 29-12-2010

كنا صغيريين

2010-12-29T17:36:00.000+02:00

قالتلي بتحبني

بصيت في عينها وسارحت

افتكرت

ايام اللعب في الطين

كنا صغيريين

عروسة وعريس والجيران .. شاهديين

كان هناك احلام كتير

ورود وعصافير وبرائه واصحاب كتيير

كنا مابنخفش

اللي في قلبنا علي لسانا

وكل اللي في جبنا مصاصة

وشوية بون بون من عند عم ريمون

وضحكه صافية

كانو يفرقونا بالعافيه

لكان في حواجز ولا متاريس

ولا جوازات ولا بوليس

ولا شيخ ولا قسيس .

لندن 29 -12- 2010

adora_svitak.html

2010-12-21T00:54:00.000+02:00

http://www.ted.com/talks/lang/eng/adora_svitak.html

out of no where!

2010-12-16T23:00:00.003+02:00

Every time I tell myself it’s time to move on. I delve myself into an endless work I keep myself busy day in day out. I swear to God I’ll stop loving her. Once I listen to her voice in my mind I surrender and my heart keep going on and on about her beautiful glowing cheeks , demure smile yet very cheeky , her bright glisten eyes, Her glittering pierce on her nose, even when she occasionally frowns upon my selfish attitude. Oh God I am in love.

Hasan al-Basri

2010-12-12T21:08:00.001+02:00

Fear is the basis of morality, and sadness the characteristic of Hasan al-Basri's religion; life is only a pilgrimage, and comfort must be denied to subdue the passions

Hamza Namira - Asfoureen - حمزة نَمِرَة - عصفورين

2010-12-12T15:49:00.000+02:00

رجاء

2010-12-07T07:35:00.003+02:00

ماذا بعد الموت إلا الحياة

اقتليني علني احظي بشرف الشهادة

الولادة من جديد

اقتليني ولا تقتلي الاحلام فيا

اقتلي من ضحي لتكوني هنيا

اقتليني ....

اقتلي من اختلط دمائه بنيليك

من رؤي عرقه بساتينك

من سطر بالآلم دواوينك

اقتليني ...

أقتليني فلم تعد الحياة معكي تحتمل

ولا اصبح حبك له ثمن ...

لندن 7 ديسمبر 2010

Modal verb

2010-12-05T23:42:00.001+02:00

Can and could were almost the same

Can is rude , could is polite

So what I should do may I use ought to ?

Be bound to is too certain to me

Which I wouldn’t ever use

I’d better use shall or will too

I must sleep and nobody dare tell me

I have to.

London 5^th December 2010

When you visit my graveyard

2010-12-05T22:37:00.000+02:00

When you visit my graveyard

Don’t cry nor weep

I am not dead, I am just asleep

Sing a song and remind me of your love

And remember that you were the only one

So please, please don’t cry nor weep.

London, 5^th December 2010

ولدي

2010-12-02T07:01:00.000+02:00

سرقت حياً

فلا تدعهم يفعلوا حين وفاة الاجل

فعذابي حياً ممكننا

ولكن بعد الحياة ، لا يحتمل

ذكرهم بأيات العذاب

لعلهم يتذكروا

وإن لم يفعلوا

فقل لهم

هذا فراق بيني وبينككم

----

إن رضية الموت حياً

فلا ترضاه انت إلا مرغماً

وذكرهم

انك لن ترحل ، قبل رحيلهم

وإنذرهم يوم الحساب

بعُد الآمل أو أقترب

ويوم لقائهم

إحمل في يدك دفترا وقلم ومرآة

دعهم ينظروا في علامات السنين

فسر لهم تجاعيد وجوههم

اكتبها بقلمك

واترك لهم دفترك

علهم يتذكروا

فإن لم يفعلوا

فقل أذنتكم نار وقودها أعمالكم

----

اليوم جنتكم

فكلوا وارعوا انعامكم

وتزينوا

أما غدا ، فيومي انا

ويوم كل مجاهدا

عُذب في غيابات سجونكم

ويوم من قتُل بساحات حبسكم

ويوم من قتُل علي اعتاب بابِه

لم تَشفع له صُراخاتهِ ولم يدفع انينه ظلمكم

وذكرهم

فإن طال اليوم

فغداً اتي بنوريه

وذكرهم

إن مات ابي

فقد ترك ولد يحمل أسمُه

يأخذ ثأئره ويمسح عاركم.

---

لندن 2 ديسمبر 2010

Should i done anything to you ,Please for give me

2010-11-15T09:26:00.003+02:00

Dear Friends,

Today is the 9th of the 12th month of Islamic lunar calendar. It's indeed the most precious day for the followers of Islam. It is the forgiveness day in which we Muslims seek to be forgiven by the Lord, and in order to be so . we must ask people whom we might have unintentionally offended , upset or irritated to forgive use.Therefore, please show your kindness and do forgive me for anything I may have mistakenly said, done or made that caused you to feel uncomfortable.

Thanks

Mohamed

Palestine Will Be Free and Egypt too!

2010-11-15T00:12:00.000+02:00

Infant sorrow

2010-11-14T02:52:00.005+02:00

Like water through a drain

I'm spinning down, down, down

Like a needle in my vein

You're bringing me down, down, down.

Like a dog who's gone insane

You're putting me down, down , down

And those of you who doubted me.

You're going down down down.

What nonprofits can learn from Coca-Cola | Video on TED.com

2010-10-17T20:44:00.000+02:00

A film about how coca-cola reaches its target consumer and how nonprofits organization could use the same methods in order to raise awareness about their campaign.
Melinda French Gates: What nonprofits can learn from Coca-Cola | Video on TED.com

بلغوا عني ولو ايه

2010-10-17T20:19:00.000+02:00

جاءت امراه الى داوود عليه السلام
قالت: يا نبي الله ....ا ربك...!!! ظالم أم عادل ???ـ
فقال داود: ويحك يا امرأة هو العدل الذي لا يجور،

ثم قال لها ما قصتك
قالت: أنا أرملة عندي ثلاث بنات أقوم عليهن من غزل يدي
فلما كان أمس شدّدت غزلي في خرقة حمراء
و أردت أن أذهب إلى السوق لأبيعه و أبلّغ به أطفالي

فإذا أنا بطائر قد انقض عليّ و أخذ الخرقة و الغزل و ذهب،
و بقيت حزينة لاأملك شيئاً أبلّغ به أطفالي.

فبينما المرأة مع داود عليه السلام في الكلام

إذا بالباب يطرق على داود فأذن له بالدخول

وإذا بعشرة من التجار كل واحد بيده : مائة دينار

فقالوا يا نبي الله أعطها لمستحقها.

فقال لهم داود عليه السلام: ما كان سبب حملكم هذا المال

قالوا يا نبي الله كنا في مركب فهاجت علينا الريح و أشرفنا

على الغرق فإذا بطائر قد ألقى علينا خرقة حمراء و فيها

غزل فسدّدنا به عيب المركب فهانت علينا الريح و انسد

العيب و نذرنا لله أن يتصدّق كل واحد منا بمائة دينار

و هذا المال بين يديك فتصدق به على من أردت،

فالتفت داود- عليه السلام- إلى المرأة و قال لها:ـ

رب يتجر لكِ في البر والبحر و تجعلينه ظالمًا،

و أعطاها الألف دينار و قال: أنفقيها على أطفالك.

وطن بلا عنوان

2010-10-14T08:41:00.001+02:00

في ظل نظام أقسم علي أن يحافظ علي مكاسبه وتشبس بمنافعه وفهم أن الغاية هي البقاء علي كرسي السلطانه كما بقي الدهر ، ولم يعي أنها وسيلة لمنفعة الناس ، لا أ، يبذل فيها كل نفيس ويقمع فيا كل صوت ويقتل في حبها كل معارض.
في مجتمع غلبت عليه المنفعة الشخصية علي الواجب العام واشبه أحزاب ومعارضة شكلية معلقة علي شماعة الحزب الأوحد في دولاب مغلق ، يفتح بين الفينة والاخري لغرض ما ثم ما إن إنقضي تم إعادة إغلاقه مرة اخري في مشهد أو قل مشاهد درامية ، هزلية في مسرح قديم جديد. و مؤساسات إجتماعية وحقوقية ضلة طريقها واصبحت مشاريعها تفصل لرضاء هيئات التمويل ، فلا هي عادت علي الناس بالنفع ولا علي أصحابها بالثواب.

في ظل كنيسية أخذت علي عاتقها الاستفادة من الوضع الراهن بكل سؤاته غير عابئة بغالبية غير مسيحية ، و حالات الغليان التي توقدها بين الفينة والاخري مدركة او غير مدركة أن حالات الغضب الفردية والمتفرقة من حين إلي حين ما هي إلا نواة لمرارة ستحدث إن أجلاَ أو عاجلا لن يتضرر منها اتباع الكنيسية وحدهم ، بل كل من شملهم المكان والزمان.
وأزهر لم يعد أزهارا واصبح جزء من هيئة حكومية تشم رائحة الفساد في اركان إدارته واروقة دواوينه . عين علي كتاب الله وقلب وقالاب معلقة في حبال متخذي القرار من عسكر وحرس وساسة لم يصلوا إلا ما وصلوا اليه إلا بحيلة أو محابة او نسب لم يصنعوا منه شيء.

في ظل جماعة ، حظُرة بغير حق ، رفعت شعار الإسلام ولم تضع له تفسيرا ولم تضع حدا بين الكتاب ومفسره وبين الحدود بين حكم الله وتفسيرهم له. وشعب يمزق جنباته الجوع والعطش وفقر في الاموال وبئس بينهم شديد وفئة تكاد علي أصباع اليد ينهالوا من خيرات النيل وبرتوا ويترعرعوا علي عرق ودماء اخوانهم وتسلقوا علي حبال من مسد فيصعد منهم من يصعد ويهوي منهم من يهوي. لا هم يسئلوا ولا هناك إجابة ، ولن يغني عنهم من الله شيئ يوم السؤلان.

أري ملجأ يوسف ومنشئ موسي ومئوي عيسي وكنانة محمد عليهم جميعا صلوات الله وسلامه . وطن بلا عنوان

هي لا تعرف من أنا...ولكنني أنا أعرف من هي

2010-10-13T16:03:00.000+02:00

ذات صباح مشحون بالعمل في غرفة الطوارئ بالمستشفى وفي حوالي الساعة الثامنة والنصف
دخل عليَّ عجوز يناهز الثمانين من العمر لإزالة بعض الغرز من إبهامه،
وذكرأنه في عجلة من أمره لأن لديه موعد في التاسعة .
طلبت منه أن يجلس على الكرسي المخصص لإجراء الغيارات على الجروح ًوتحدثت قليلا ً
وأنا أزيل الغرز وأهتم بجرحه
سألته عن طبيعة موعده ولما هو في عجلة من أمره،
أجاب: كل صباح أذهب لدار الرعاية لتناول الإفطار مع زوجتي
فسألته عن سبب دخول زوجته لدار الرعاية؟
فأجابني بأنها هناك منذ فترة لأنها مصابة بمرض الزهايمر (ضعف الذاكرة)
بينما كنا نتحدث انتهيت من التغيير على جرحه
وسألته: وهل ستقلق زوجتك لو تأخرت عن الميعاد قليلا؟
فأجاب: إنها لم تعد تعرف من أنا، إنها لا تستطيع التعرّف علي منذ خمس سنوات مضت
قلت مندهشاً:
ولا زلت تذهب لتناول الإفطار معها كل صباح على الرغم من أنهالا تعرف من أنت؟!!!
ابتسم الرجل وهو يضغط على يدي وقال:
هي لا تعرف من أنا، ولكنني أعرف من هي .. ..

Marks of humanity

2010-10-13T08:12:00.001+02:00

It's good to have our ideas callanged and our own convictions questioned, sometimes.

نصيحة أب لإبنه

2010-09-22T23:54:00.001+02:00

لكي تكون ملكا مهابا بين الناس ..إياك أن تتكلم في الأشياء إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر ..
وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور..
وإياك والشائعة ..
لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر ..
وإذا ابتلاك الله بعدو ..
قاومه بالإحسان إليه ..
ادفع بالتي هي أحسن ..
فإن العداوة تنقلب حباً ..
*----------- -----*
إذا أردت أن تكتشف صديقاً ..
سافر معه ..
ففي السفر .. ينكشف الإنسان ..يذوب المظهر ..
وينكشف المخبر ! ولماذا سمي السفر سفراً ؟؟؟ إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر !

*----------- -----*
وإذا هاجمك الناس وأنت على حق .. أو قذفوك بالنقد.. فافرح ..إنهم يقولون لك .. أنت ناجح ومؤثر .. فالكلب الميت.. لا يُركل ! ولا يُرمى إلا الشجر المثمر !

*----------- -----*

بُنيَ :عندما تنتقد أحداً .. فبعين النحل تعود أن تبصر .. ولا تنظر للناس بعين الذباب فتقع على ما هو مستقذر!

*----------- -----*

نم باكراً يا بني .. فالبركة في الرزق صباحاً ... وأخاف أن يفوتك رزق الرحمن .. لأنك تسهر !

*----------- -----*

وتذكر قصة المعزة والذئب حتى لا تأمن من يمكر ....
وحينما يثق بك أحد فإياك ثم إياك أن تغدر !
سأذهب بك لعرين الأسد .. وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر!! ولكن لأنه .. عزيز النفس ! لا يقع على فريسة غيره !مهما كان جائعاً يتضور ..
لا تسرق جهد غيرك .. فتتجور !

*----------- -----*

سأذهب بك للحرباء .. حتى تشاهد بنفسك حيلتها ! فهي تلون جلدها بلون المكان .. لتعلم أن مثلها نسخ... تتكرر ! وأن هناك منافقين .. وهناك أناس بكل لباس تتدثر ! وبدعوى الخير .. تتستر !

*----------- -----*

تعود يا بُنيَ .. أن تشكر ...اشكر الله ! يكفي أنك تمشي .. وتسمع .. وتبصر ! أشكر الله وأشكر الناس .. فالله يزيد الشاكرين ! والناس تحب الشخص الذي عندما تبذل له .. يقدَر !

*----------- -----*

اكتشفت يا بُنيَ .. أن أعظم فضيلة في الحياة.. الصدق ! وأن الكذب وإن نجَى .. فالصدق أخلق ! بمن كان مثلك !

*----------- -----*

بُنيَ ...وفر لنفسك بديلاً لكل شيء .. استعد لأي أمر ! حتى لا تتوسل لأي نذل ... فهو يذل ويحقر ! واستفد من كل الفرص .. لأن الفرص التي تأتي الآن .. قد لا تتكرر !!

*----------- -----*

لا تتشكى ولا تتذمر .. أريدك متفائلاً .. مقبلاً على الحياة .. اُهرب من اليائسين والمتشائمين ! وإياك أن تجلس مع رجل يتطير !!

*----------- -----*

لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك ... و إياك أن تسخر من شكل أحد ...فالمرء لم يخلق نفسه .. ففي سخريتك .. أنت في الحقيقة تسخر ممن صنع ، والذي أبدع وخلق وصوَر

*----------- -----*

لا تفضح عيوب الناس .. فيفضحك الله في دارك ... فالله الساتر .. يحب من يستر ! ولا تظلم أحداً ... وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس .. فتذكر أن الله هو الأقدر !

*---------------*

وإذا شعرت بالقسوة يوماً .. فامسح على رأس يتيم ... ولسوف تدهش .. كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب .. فيتفطر !

*----------- -----*

لا تجادل .. ففي الجدل كلا الطرفين يخسر ! فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن ! وإذا فزنا فلقد خسرنا الشخص الآخر .... لقد انهزمنا كلنا ... الذي انتصر والذي ظن أنه لم يُنصر !

*----------- -----*

لا تكن أحادي الرأي .. فمن الجميل أن تؤثر وتتأثر ! لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين ... وإذا شعرت بأن رأيك مع الحق فاثبت عليه ولا تتأثر !

*----------- -----*

تستطيع يا بُنيَ أن تغير قناعات الناس .... وأن تستحوذ على قلوب الناس وهي لا تشعر ! ليس بالسحر ولا بالشعوذة ... فبابتسامتك .. وعذوبة لفظك تستطيع بهما أن تسحر !! ابتسم ... فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا (عبادة) وعليها نؤجر !! إن لم تجد من يبتسم لك .. ابتسم له أنت ! فإذا كان ثغرك بالبسمة يفتر .. بسرعة تتفتح لك القلوب لتعبر !!

*----------- -----*

وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك .. دافع عن نفسك ... وضَح .. برَر ! لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر ... تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر !! بُنيَ ..ترفع عن هذا .. إنه يسوؤني هذا المنظر !!

*----------- -----*

لا تحزن يا بُنيَ على ما في الحياة ! فما خلقنا فيها إلا لنُمتحن ونُبتلى حتى يرانا اللهُ .. هل نصبر ؟؟؟ لذلك .....هوَن عليك .....ولا تتكدر! وتأكد بأن الفرج قريب ... فإذا اشتد سواد السحب .. فعما قليل ستمطر !!

*----------- -----*

لا تبك على الماضي .. فيكفي أنه مضى .. فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب وننشر !! أنظر للغد .. استعد .. شمّر !! كن عزيزاً .. وبنفسك افخر ! فكما ترى نفسك سيراك الآخرون .. فإياك أن تحقر نفسك يوماً !! فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر .. وأنت فقط من يقرر أن يصغر !

Get rich or die trying

2010-09-22T14:17:00.001+02:00

Even though I do still under the poverty line, no matter where I'm or where I'm heading to, I'm trying very hard not to die without leaving a few little things to whom I love.

It has something good!

2010-09-15T22:36:00.000+02:00

Ramadan Kariem

2010-08-07T13:06:00.002+02:00

It's coming with its gust of spiritual wind to clarify the thoughts,purefy the sole,retreat the sick heart and keep my temptation at rest.
Ramadan Kariem.

نظرة عينها

2010-08-05T06:51:00.005+02:00

نظرة عينها، تقول كلام،حكاوي وآلام
نظرة عينها، تقول الظلام حرآم.
القسوة حرآم.
البعد حرآم.
نظرة عينها سهام.
....
نظرة عينها تخدني بعيد
نظرة عنينها ، تقول كلام ،حكاوي وآلام.
نظرة عينها، جرح في قلبي.
فكر في عقلي.
نظرة عينها، نيل بيعدي علي بساتين ورد ،فل ، ياسمين وكمان طين.
نظرة عينها ، حاوي البلد، الاهل والخلان.
نظرة عينها تقول اللي ما يتقال ، تبوح بكل سر.
نطرة عينها، تهد جبال.

Unforgetable memories.

2010-08-05T06:39:00.002+02:00

I drow my dreams on moutains of sand,
And Wrote my life on waves of seas.
And yet is still as vivid as if it were engraved on a limestone.

مسبحة الرئيس

2010-08-03T22:01:00.000+02:00

للشاعر عبد الرحمن يوسف

قصيدة ايزيس

2010-08-03T21:31:00.000+02:00

هشام الجخ

Hall and Oates - Kiss On My List

2010-07-30T21:50:00.001+02:00

This song to, once upon a time , My only love. The one who I loved the most even though we've been broken up for over two years. C.H, I love you no matter what. And I hope everthing is going amazing with you.

EVERY TIME YOU GO AWAY .

2010-07-30T21:35:00.001+02:00

By PAUL YOUNG
It's a very lovely song. The first time I've ever heard of this song was that while I was watching " She's out of my league" the film. No matter how good or bad the film is , I think I liked the song so much.Therefor, I embided it in my blog so everone can listen to . Who knows you may love it too. "_)

a meeting between the Angel Gabriel and the president.

2010-07-23T20:59:00.001+02:00

a meeting between the Angel Gabriel and the
president. "I came to take you away from your people," the angel
announces. Mubarak, in his famously earthy way, looks at the angel
curiously, and asks him: "Really? Where are we going?"

a gust of love has left my little wobbly heart in agony.

2010-07-22T08:01:00.004+02:00

If I had known that the sea were very deep,I wouldn't have sailed.
If I had known that love were very dangerous, I wouldn't have loved.
If I had known the end, I wouldn't have started.

an old joke!

2010-07-21T22:46:00.003+02:00

An Arab student sends an e-mail to his dad, saying:

"Dear Dad,

Berlin is wonderful, people are nice and I really like it here, but

Dad, I am a bit ashamed to arrive at my college with my pure-gold

Ferrari 599GTB when all my teachers and many fellow students travel by

train.

Your son."

The next day, his dad replied

" My dear loving son

Twenty million US Dollar has just been transferred to your account.

Please stop embarrassing us.

Go and get yourself a train too."

Love, your Dad

Wait a minute!

2010-07-21T08:27:00.002+02:00

What is it? Is it a monster nourishing on flesh and flourishing on blood or an establishment to defuse peace, freedom, equality and above all mankind-inter-mercy.

The thausand splendid suns

2010-07-21T07:33:00.003+02:00

'One could not count the moons that shimmer on her roofs, or the thousand splendid suns that hide her walls.'
Saib-e-Tabrizi

Who's let the cat out of the bag?

2010-07-20T08:19:00.001+02:00

Tell your secret to the wind, but don't blam it for telling the trees.
Khalil Gibran

Life

2010-07-20T07:39:00.004+02:00

It's delicate thing, like a mynah bird in your hands. Slacken your grip and away it flies.

Hans Rosling: Asia's rise -- how and when

2010-07-10T01:14:00.000+02:00

How can we predict the un predictable? Speaking of which,see Hans Rosling asia's rise how and when and leave a comment.
Hans Rosling: Asia's rise -- how and when | Video on TED.com

Hans Rosling on global population growth

2010-07-10T00:51:00.000+02:00

If I were ever adore a man , I would adore PhD Hans Rosling for his simplicity of decribing things to whom are slow like me.

Hans Rosling on global population growth | Video on TED.com

death penalty

2010-07-05T22:52:00.002+02:00

Tring to write something to argue for the importancy of the death penalty. Nonetheless, I can't find a word to put in.

Walk Like An Egyptian

2010-07-05T22:51:00.000+02:00

Nobody can hurt me without my permission

2010-07-05T22:39:00.003+02:00

Nobody can hurt me without my permission.Therefore, go for it. hurt me as much as you can. It's an openning permission to whom may satisfy in hurting a guy like me.
Having been born to a considerably big family,everyone has selfappointed themselves to be my mintor, savour, and gudience. In other words, they vowed to do what it was needed to bring me up and made sure I was well behaving. what have made me the man who I am!

let's finish this mission

2010-07-05T16:06:00.002+02:00

I feel so tired and having sever headache. What I would like to do know either to kill my self or to cut down my nick , put it in ice for a few hours then reconnect it to the rest of the body. the only problem I have is the tools needed. If anyone has it , please provide me with it. let's finish this mission.

I miss you dad!

2010-07-01T22:27:00.004+02:00

Sometimes, I find it hard to believe that the most loveable ones can leave us in the moment we need them the most. It has been four years since my dad passed away, I could see his eyes looking at mine but what I couldn't have thought of was that was the last time I really see , talk , chase and laught with him. It hasn't never been this kind of relationship between a father and a son. For me, he was the world.
My dad I MISS YOU.

A word has been said

2010-07-01T20:46:00.002+02:00

"Whatever you do in your life will be insignificant, but you've got to do it" Gandi

Mono

2010-07-01T20:30:00.002+02:00

To my mind, what I think it would summarize What I beleive : Christianity is the peace and compassion. Judaism is senseable and matarialistic. Islam is Logic and sincere.
To be honest. I love all of them.

Japaness breakdancing

2010-06-30T09:06:00.000+02:00

I am a long life facinating with breakdancing. Nevertheless, the more I watch preformed dancing group the better I realise that I am anything but dancer :)

How great leaders inspire action

2010-06-26T06:51:00.000+02:00

Having come across this vedio,it makes me thinking and asking myself a simple question. Why ? Why have I been here and What am I doing now and more importantly what's the actual reason that motivates me ? While I am thinking of answers, I'll let you enjoy watching it.

Simon Sinek: How great leaders inspire action | Video on TED.com

Cameron Herold: Let's raise kids to be entrepreneurs | Video on TED.com

2010-06-23T23:21:00.000+02:00

Cameron Herold: Let's raise kids to be entrepreneurs | Video on TED.com

Egypt Land of The Gods

2010-06-23T09:14:00.001+02:00

a documentary film foucses on Egypt and its Gods over a span of history.

Julia Sweeney on letting go of God

2010-06-19T06:51:00.000+02:00

Julia Sweeney on letting go of God | Video on TED.com

Kenichi Ebina's magic moves

2010-06-19T06:37:00.000+02:00

I have always been amazed by brakedancing but this not just one of an endless of it, it's the magic move.
Kenichi Ebina's magic moves | Video on TED.com

Margaret Gould Stewart: How YouTube thinks about copyright | Video on TED.com

2010-06-18T04:45:00.000+02:00

Margaret Gould Stewart: How YouTube thinks about copyright | Video on TED.com

http://www.ted.com/talks/lang/eng/shai_agassi_on_electric_cars.html

2010-06-15T19:43:00.000+02:00

http://www.ted.com/talks/lang/eng/shai_agassi_on_electric_cars.html

Eric Giler demos wireless electricity | Video on TED.com

2010-06-15T19:24:00.000+02:00

Eric Giler demos wireless electricity | Video on TED.com

Brian Skerry reveals ocean's glory -- and horror | Video on TED.com

2010-06-06T06:52:00.000+02:00

Brian Skerry reveals ocean's glory -- and horror | Video on TED.com

"Don't Die in Me"

2010-06-01T21:12:00.000+02:00

Wash, Rains and spin

2010-04-02T13:32:00.001+02:00

Wash, Rains and spin is a bbc winner film in its competition "my world". It is excellent movie indeed, tells a story of how politicians and people in different lines of a train.

Why Study History?

2010-03-11T06:38:00.002+02:00

By Peter N. Stearns

People live in the present. They plan for and worry about the future. History, however, is the study of the past. Given all the demands that press in from living in the present and anticipating what is yet to come, why bother with what has been? Given all the desirable and available branches of knowledge, why insist—as most American educational programs do—on a good bit of history? And why urge many students to study even more history than they are required to?

Any subject of study needs justification: its advocates must explain why it is worth attention. Most widely accepted subjects—and history is certainly one of them—attract some people who simply like the information and modes of thought involved. But audiences less spontaneously drawn to the subject and more doubtful about why to bother need to know what the purpose is.

Historians do not perform heart transplants, improve highway design, or arrest criminals. In a society that quite correctly expects education to serve useful purposes, the functions of history can seem more difficult to define than those of engineering or medicine. History is in fact very useful, actually indispensable, but the products of historical study are less tangible, sometimes less immediate, than those that stem from some other disciplines.

In the past history has been justified for reasons we would no longer accept. For instance, one of the reasons history holds its place in current education is because earlier leaders believed that a knowledge of certain historical facts helped distinguish the educated from the uneducated; the person who could reel off the date of the Norman conquest of England (1066) or the name of the person who came up with the theory of evolution at about the same time that Darwin did (Wallace) was deemed superior—a better candidate for law school or even a business promotion. Knowledge of historical facts has been used as a screening device in many societies, from China to the United States, and the habit is still with us to some extent. Unfortunately, this use can encourage mindless memorization—a real but not very appealing aspect of the discipline.

History should

be studied

because it

is essential to

individuals and

to society, and

because it

harbors beauty.

History should be studied because it is essential to individuals and to society, and because it harbors beauty. There are many ways to discuss the real functions of the subject—as there are many different historical talents and many different paths to historical meaning. All definitions of history's utility, however, rely on two fundamental facts.
History Helps Us Understand People and Societies

In the first place, history offers a storehouse of information about how people and societies behave. Understanding the operations of people and societies is difficult, though a number of disciplines make the attempt. An exclusive reliance on current data would needlessly handicap our efforts. How can we evaluate war if the nation is at peace—unless we use historical materials? How can we understand genius, the influence of technological innovation, or the role that beliefs play in shaping family life, if we don't use what we know about experiences in the past? Some social scientists attempt to formulate laws or theories about human behavior. But even these recourses depend on historical information, except for in limited, often artificial cases in which experiments can be devised to determine how people act. Major aspects of a society's operation, like mass elections, missionary activities, or military alliances, cannot be set up as precise experiments. Consequently, history must serve, however imperfectly, as our laboratory, and data from the past must serve as our most vital evidence in the unavoidable quest to figure out why our complex species behaves as it does in societal settings. This, fundamentally, is why we cannot stay away from history: it offers the only extensive evidential base for the contemplation and analysis of how societies function, and people need to have some sense of how societies function simply to run their own lives.
History Helps Us Understand Change and How the Society We Live in Came to Be

The second reason history is inescapable as a subject of serious study follows closely on the first. The past causes the present, and so the future. Any time we try to know why something happened—whether a shift in political party dominance in the American Congress, a major change in the teenage suicide rate, or a war in the Balkans or the Middle East—we have to look for factors that took shape earlier. Sometimes fairly recent history will suffice to explain a major development, but often we need to look further back to identify the causes of change. Only through studying history can we grasp how things change; only through history can we begin to comprehend the factors that cause change; and only through history can we understand what elements of an institution or a society persist despite change.

The importance of history in explaining and understanding change in human behavior is no mere abstraction. Take an important human phenomenon such as alcoholism. Through biological experiments scientists have identified specific genes that seem to cause a proclivity toward alcohol addiction in some individuals. This is a notable advance. But alcoholism, as a social reality, has a history: rates of alcoholism have risen and fallen, and they have varied from one group to the next. Attitudes and policies about alcoholism have also changed and varied. History is indispensable to understanding why such changes occur. And in many ways historical analysis is a more challenging kind of exploration than genetic experimentation. Historians have in fact greatly contributed in recent decades to our understanding of trends (or patterns of change) in alcoholism and to our grasp of the dimensions of addiction as an evolving social problem.

One of the leading concerns of contemporary American politics is low voter turnout, even for major elections. A historical analysis of changes in voter turnout can help us begin to understand the problem we face today. What were turnouts in the past? When did the decline set in? Once we determine when the trend began, we can try to identify which of the factors present at the time combined to set the trend in motion. Do the same factors sustain the trend still, or are there new ingredients that have contributed to it in more recent decades? A purely contemporary analysis may shed some light on the problem, but a historical assessment is clearly fundamental—and essential for anyone concerned about American political health today.

History, then, provides the only extensive materials available to study the human condition. It also focuses attention on the complex processes of social change, including the factors that are causing change around us today. Here, at base, are the two related reasons many people become enthralled with the examination of the past and why our society requires and encourages the study of history as a major subject in the schools.
The Importance of History in Our Own Lives

These two fundamental reasons for studying history underlie more specific and quite diverse uses of history in our own lives. History well told is beautiful. Many of the historians who most appeal to the general reading public know the importance of dramatic and skillful writing—as well as of accuracy. Biography and military history appeal in part because of the tales they contain. History as art and entertainment serves a real purpose, on aesthetic grounds but also on the level of human understanding. Stories well done are stories that reveal how people and societies have actually functioned, and they prompt thoughts about the human experience in other times and places. The same aesthetic and humanistic goals inspire people to immerse themselves in efforts to reconstruct quite remote pasts, far removed from immediate, present-day utility. Exploring what historians sometimes call the "pastness of the past"—the ways people in distant ages constructed their lives—involves a sense of beauty and excitement, and ultimately another perspective on human life and society.
History Contributes to Moral Understanding

History also provides a terrain for moral contemplation. Studying the stories of individuals and situations in the past allows a student of history to test his or her own moral sense, to hone it against some of the real complexities individuals have faced in difficult settings. People who have weathered adversity not just in some work of fiction, but in real, historical circumstances can provide inspiration. "History teaching by example" is one phrase that describes this use of a study of the past—a study not only of certifiable heroes, the great men and women of history who successfully worked through moral dilemmas, but also of more ordinary people who provide lessons in courage, diligence, or constructive protest.
History Provides Identity

History also helps provide identity, and this is unquestionably one of the reasons all modern nations encourage its teaching in some form. Historical data include evidence about how families, groups, institutions and whole countries were formed and about how they have evolved while retaining cohesion. For many Americans, studying the history of one's own family is the most obvious use of history, for it provides facts about genealogy and (at a slightly more complex level) a basis for understanding how the family has interacted with larger historical change. Family identity is established and confirmed. Many institutions, businesses, communities, and social units, such as ethnic groups in the United States, use history for similar identity purposes. Merely defining the group in the present pales against the possibility of forming an identity based on a rich past. And of course nations use identity history as well—and sometimes abuse it. Histories that tell the national story, emphasizing distinctive features of the national experience, are meant to drive home an understanding of national values and a commitment to national loyalty.
Studying History Is Essential for Good Citizenship

A study of history is essential for good citizenship. This is the most common justification for the place of history in school curricula. Sometimes advocates of citizenship history hope merely to promote national identity and loyalty through a history spiced by vivid stories and lessons in individual success and morality. But the importance of history for citizenship goes beyond this narrow goal and can even challenge it at some points.

History that lays the foundation for genuine citizenship returns, in one sense, to the essential uses of the study of the past. History provides data about the emergence of national institutions, problems, and values—it's the only significant storehouse of such data available. It offers evidence also about how nations have interacted with other societies, providing international and comparative perspectives essential for responsible citizenship. Further, studying history helps us understand how recent, current, and prospective changes that affect the lives of citizens are emerging or may emerge and what causes are involved. More important, studying history encourages habits of mind that are vital for responsible public behavior, whether as a national or community leader, an informed voter, a petitioner, or a simple observer.
What Skills Does a Student of History Develop?

What does a well-trained student of history, schooled to work on past materials and on case studies in social change, learn how to do? The list is manageable, but it contains several overlapping categories.

The Ability to Assess Evidence. The study of history builds experience in dealing with and assessing various kinds of evidence—the sorts of evidence historians use in shaping the most accurate pictures of the past that they can. Learning how to interpret the statements of past political leaders—one kind of evidence—helps form the capacity to distinguish between the objective and the self-serving among statements made by present-day political leaders. Learning how to combine different kinds of evidence—public statements, private records, numerical data, visual materials—develops the ability to make coherent arguments based on a variety of data. This skill can also be applied to information encountered in everyday life.

The Ability to Assess Conflicting Interpretations. Learning history means gaining some skill in sorting through diverse, often conflicting interpretations. Understanding how societies work—the central goal of historical study—is inherently imprecise, and the same certainly holds true for understanding what is going on in the present day. Learning how to identify and evaluate conflicting interpretations is an essential citizenship skill for which history, as an often-contested laboratory of human experience, provides training. This is one area in which the full benefits of historical study sometimes clash with the narrower uses of the past to construct identity. Experience in examining past situations provides a constructively critical sense that can be applied to partisan claims about the glories of national or group identity. The study of history in no sense undermines loyalty or commitment, but it does teach the need for assessing arguments, and it provides opportunities to engage in debate and achieve perspective.

Experience in Assessing Past Examples of Change. Experience in assessing past examples of change is vital to understanding change in society today—it's an essential skill in what we are regularly told is our "ever-changing world." Analysis of change means developing some capacity for determining the magnitude and significance of change, for some changes are more fundamental than others. Comparing particular changes to relevant examples from the past helps students of history develop this capacity. The ability to identify the continuities that always accompany even the most dramatic changes also comes from studying history, as does the skill to determine probable causes of change. Learning history helps one figure out, for example, if one main factor—such as a technological innovation or some deliberate new policy—accounts for a change or whether, as is more commonly the case, a number of factors combine to generate the actual change that occurs.

Historical study, in sum, is crucial to the promotion of that elusive creature, the well-informed citizen. It provides basic factual information about the background of our political institutions and about the values and problems that affect our social well-being. It also contributes to our capacity to use evidence, assess interpretations, and analyze change and continuities. No one can ever quite deal with the present as the historian deals with the past—we lack the perspective for this feat; but we can move in this direction by applying historical habits of mind, and we will function as better citizens in the process.
History Is Useful in the World of Work

History is useful for work. Its study helps create good businesspeople, professionals, and political leaders. The number of explicit professional jobs for historians is considerable, but most people who study history do not become professional historians. Professional historians teach at various levels, work in museums and media centers, do historical research for businesses or public agencies, or participate in the growing number of historical consultancies. These categories are important—indeed vital—to keep the basic enterprise of history going, but most people who study history use their training for broader professional purposes. Students of history find their experience directly relevant to jobs in a variety of careers as well as to further study in fields like law and public administration. Employers often deliberately seek students with the kinds of capacities historical study promotes. The reasons are not hard to identify: students of history acquire, by studying different phases of the past and different societies in the past, a broad perspective that gives them the range and flexibility required in many work situations. They develop research skills, the ability to find and evaluate sources of information, and the means to identify and evaluate diverse interpretations. Work in history also improves basic writing and speaking skills and is directly relevant to many of the analytical requirements in the public and private sectors, where the capacity to identify, assess, and explain trends is essential. Historical study is unquestionably an asset for a variety of work and professional situations, even though it does not, for most students, lead as directly to a particular job slot, as do some technical fields. But history particularly prepares students for the long haul in their careers, its qualities helping adaptation and advancement beyond entry-level employment. There is no denying that in our society many people who are drawn to historical study worry about relevance. In our changing economy, there is concern about job futures in most fields. Historical training is not, however, an indulgence; it applies directly to many careers and can clearly help us in our working lives.
What Kind of History Should We Study?

The question of why we should study history entails several subsidiary issues about what kind of history should be studied. Historians and the general public alike can generate a lot of heat about what specific history courses should appear in what part of the curriculum. Many of the benefits of history derive from various kinds of history, whether local or national or focused on one culture or the world. Gripping instances of history as storytelling, as moral example, and as analysis come from all sorts of settings. The most intense debates about what history should cover occur in relation to identity history and the attempt to argue that knowledge of certain historical facts marks one as an educated person. Some people feel that in order to become good citizens students must learn to recite the preamble of the American constitution or be able to identify Thomas Edison—though many historians would dissent from an unduly long list of factual obligations. Correspondingly, some feminists, eager to use history as part of their struggle, want to make sure that students know the names of key past leaders such as Susan B. Anthony. The range of possible survey and memorization chores is considerable—one reason that history texts are often quite long.

There is a fundamental tension in teaching and learning history between covering facts and developing historical habits of mind. Because history provides an immediate background to our own life and age, it is highly desirable to learn about forces that arose in the past and continue to affect the modern world. This type of knowledge requires some attention to comprehending the development of national institutions and trends. It also demands some historical understanding of key forces in the wider world. The ongoing tension between Christianity and Islam, for instance, requires some knowledge of patterns that took shape over 12 centuries ago. Indeed, the pressing need to learn about issues of importance throughout the world is the basic reason that world history has been gaining ground in American curriculums. Historical habits of mind are enriched when we learn to compare different patterns of historical development, which means some study of other national traditions and civilizations.

The key to developing historical habits of mind, however, is having repeated experience in historical inquiry. Such experience should involve a variety of materials and a diversity of analytical problems. Facts are essential in this process, for historical analysis depends on data, but it does not matter whether these facts come from local, national, or world history—although it's most useful to study a range of settings. What matters is learning how to assess different magnitudes of historical change, different examples of conflicting interpretations, and multiple kinds of evidence. Developing the ability to repeat fundamental thinking habits through increasingly complex exercises is essential. Historical processes and institutions that are deemed especially important to specific curriculums can, of course, be used to teach historical inquiry. Appropriate balance is the obvious goal, with an insistence on factual knowledge not allowed to overshadow the need to develop historical habits of mind.

Exposure to certain essential historical episodes and experience in historical inquiry are crucial to any program of historical study, but they require supplement. No program can be fully functional if it does not allow for whimsy and individual taste. Pursuing particular stories or types of problems, simply because they tickle the fancy, contributes to a rounded intellectual life. Similarly, no program in history is complete unless it provides some understanding of the ongoing role of historical inquiry in expanding our knowledge of the past and, with it, of human and social behavior. The past two decades have seen a genuine explosion of historical information and analysis, as additional facets of human behavior have been subjected to research and interpretation. And there is every sign that historians are continuing to expand our understanding of the past. It's clear that the discipline of history is a source of innovation and not merely a framework for repeated renderings of established data and familiar stories.

Why study history? The answer is because we virtually must, to gain access to the laboratory of human experience. When we study it reasonably well, and so acquire some usable habits of mind, as well as some basic data about the forces that affect our own lives, we emerge with relevant skills and an enhanced capacity for informed citizenship, critical thinking, and simple awareness. The uses of history are varied. Studying history can help us develop some literally "salable" skills, but its study must not be pinned down to the narrowest utilitarianism. Some history—that confined to personal recollections about changes and continuities in the immediate environment—is essential to function beyond childhood. Some history depends on personal taste, where one finds beauty, the joy of discovery, or intellectual challenge. Between the inescapable minimum and the pleasure of deep commitment comes the history that, through cumulative skill in interpreting the unfolding human record, provides a real grasp of how the world works.
Further Reading

Holt, Thomas C. Thinking Historically: Narrative, Imagination, and Understanding. New York: College Entrance Examination Board, 1990.

Howe, Barbara. Careers for Students of History. Washington, D.C.: American Historical Association, 1989.

Hexter, J. H. The History Primer. New York: Basic Books, 1971.

Gagnon, Paul, ed. Historical Literacy. New York: MacMillan, 1989.

Oakeshott, Michael. On History. Totowa, N.J.: Barnes and Noble, 1983.

Stearns, Peter N. Meaning over Memory: Recasting the Teaching of History and Culture. Chapel Hill, N.C.: University of North Carolina Press, 1993.

© 1998, American Historical Association.

Elizabeth Gilbert on nurturing creativity | Video on TED.com

2010-03-10T07:44:00.000+02:00

Elizabeth Gilbert on nurturing creativity | Video on TED.com

FGM

2010-03-08T22:34:00.000+02:00

لا تسئالوا

2009-11-25T08:40:00.000+02:00

لا تسئالوا عن كرامتنا،فإننا مهانون من قبل بيدي ابائنا ، والسادة المسئولون فينا ، لا تسئالوا فإن لا إجابة لسؤالكم، فلا كرامة لشعب مهان في ارضه ومستعبد في بلده ، لاتسئالوا فمن سئال من قبلكم إما قتيلا ،أو سجينا ، ام مهاجرا في بلادا ليست ببلاده

لا تسئالوا فإن السؤال فتنة
والفتنة أشد من القتل
لا تسئالوا
لا تحثثوا الاخبار
أغلقوا أذنكم
أغمضوا أعينكم
أسلخوا جلود الحس فيك
اقطعوا شارين الدم في نفوسكم
لا تنظر بعين الغضب إلي شانئكم

لا تسبوهم فإن السب رجز
لا تأوهوا فإن الآلم ضعف
لا تقولوا لا ، فطاعت الحاكم امرا إلهي

لا تهجروا ارضكم فإن لا هجرة بعد الهجرة
احبسوا انفسكم في بلدكم
اشعلوا النار في انفسكم

لا تسئالوا من اين وكيف ولماذا
اطيعوا ولا تجادلوا ولا تسئالوا عن حرية
فالناس ولدوا احرار
اما نحن فلا

لا تسئالوا

هذا عتاب الحب للأحباب .. قصيدة جديدة للشاعر فاروق جويدة

2009-11-10T17:12:00.000+02:00

تساءلوا: كيف تقول: هذى بلاد لم تعد كبلادى؟!

فأجبت: هذا عتاب الحب للأحباب

لا تغْضَبـِى من ثـَوْرَتِى.. وعتــابـــى
مازالَ حُّبــــكِ محنتى وعــــــــذابى
مازالتِ فى العين الحزينــــةِ قبلـــــة ً
للعاشقين بسحْـــركِ الخَـــــــــــلاَّبِ
أحببتُ فيكِ العمرَ طفــــلا ً باسمــــًا
جاءَ الحيــاة َ بأطهـر الأثـــــــــوابِ
أحببتُ فيكِ الليلَ حيــــن يضمنـــــــا
دفءُ القلــوبِ.. ورفـْقــَة ُ الأصحابِ

أحببتُ فيـكِ الأم تـَسْكـــُنُ طفلهَــــــا
مهما نأى.. تلقــاهُ بالتــَّـــرْحَـــــابِ
أحببتُ فيكِ الشمسَ تغسلُ شَعْــــرها
عنـدَ الغروبِ بدمعها المُنـْسَــــــابِ
أحببتُ فيكِ النيلَ يجــرى صَاخبــــًا
فـَيَهيمُ رَوْضٌ..فى عنــــَـاق ِ رَوَابِ
أحببتُ فيكِ شموخَ نهــر جامـــــــح ٍ
كم كان يُسكرنــى بــغيـر شَــــرَابِ
أحببتُ فيكِ النيلَ يسْجُــد خاشعِــــــا
لله ربــــًّــــا دون أى حســــــــابِ
أحببتُ فيكِ صلاة َ شعــبٍ مُؤْمــــن
رسمَ الوجـودَ على هُدَى مِحْـــرَابِ

أحببتُ فيكِ زمانَ مجـــدٍ غَابـــــــــر ٍ
ضيَّـعتــِـهِ سفهـــــًا على الأذنـــَـابِ
أحببتُ فِى الشرفـــاء عهدًا باقيــــــًا
وكرهـتُ كلَّ مُقـــــامر ٍ كـــــــذابِ
إِنى أحبــــكِ رغــــــم أَنى عاشــــقٌ
سَئِم الطوافَ.. وضـاق بالأعْـتـابِ
كم طاف قلبى فى رحابـــِـكِ خاشعًا
لم تعرفى الأنـْقـى.. من النـصـــَّابِ
أسرفتُ فى حبــــى.. وأنت بخيلـــــة ٌ
ضيعتِ عمرى.. واسْتـَبَحْتِ شَبَابى
شاخت على عينيكِ أحلامُ الصبـــــا
وتناثرت دمعـــا على الأهــــــــدابِ

من كان أولـَى بالوفاء ؟!.. عصابة َُ
نهبتكِ بالتدليـــــس.. والإرهـــــابِ ؟
أم قلبُ طفـل ذاب فيــــك صبابـــــة ً
ورميتهِ لحمًـــا على الأبــــــــوابِ ؟!
عمر من الأحزان يمـرح بيننــــــــا..
شبحُ يطوف بوجهـــهِ المُرْتــــــــَابِ
لا النيلُ نيلـُكِ.. لا الضفافُ ضفافهُ
حتى نخيلـُك تاهَ فى الأعشـــــــابِ !
باعُوكِ فى صخبِ المزادِ.. ولم أجد
فى صدركِ المهجور غيرَ عـــذابى
قد روَّضُوا النهرَ المكابـِرَ فانحنــــــَى
للغاصبيـــــــن.. وَلاذ بالأغْــــرَابِ

كم جئتُ يحملنى حَنِينٌ جــــــــــارفٌ
فأراكِ.. والجلادُ خلـفَ البَــــــــابِ
تـَتـَرَاقـَصين علـَى الموائـــــد فرحة ً
ودَمِى المراقُ يسيل فى الأنخــــابِ
وأراكِ فى صخب المزاد وليمــــــة ً
يلهو بها الأفـَّاقُ.. والمُتصـــــــابى
قد كنتُ أولى بالحنان ِ.. ولم أجـــــدْ
فى ليلِ صدرك غيرَ ضـوءٍ خــابِ
فى قِمة الهَرَم ِ الحزين ِ عصابـــــة ٌ
ما بين سيفٍ عاجز ٍ.. ومُـــــــرَابِ
يتعَبَّدُون لكــــل نجــــــــم ٍ سَاطِــــع ٍ
فإذا هَوَى صاحُوا: «نذيرَ خَرَابِ»

هرمُ بلون ِالموت ِ.. نيلٌ ساكــــــنٌ
أسْدٌ محنطـــــــــــة ٌبلا أنـْيَــــــــابِ
سافرتُ عنكِ وفى الجوانح وحشــــة ٌ
فالحزنُ كأسِى.. والحَنِينُ شَــرَابى
صوتُ البلابـِل ِغابَ عن أوكــــــاره
لم تعبئى بتشــــــردى.. وغيــــابى
كلُّ الرفاق رأيتـُهـــم فى غربتـــــــى
أطلالَ حُلم.. فى تـِلال ِ تـــــُرَابِ
قد هاجروا حُزْنـًا.. وماتوا لوعـــــة ً
بين الحنين ِ.. وفـُرقةِ الأصحــابِ
بينى وبينك ألفُ ميــــــل ٍ.. بينمـــــــا
أحضانـُك الخضراءُ للأغْــــرَابِ!

تبنين للسفهــــــــاء عشـًّـــــا هادئـــــا
وأنا أموتُ على صقيع شبابــــى !
فى عتمةِ الليل ِ الطويـــل ِ يشــــــدنى
قلبى إليكِ.. أحِنُّ رغم عــــــذابى
أهفو إليك.. وفى عُيُونِكِ أحتمـــــــى
من سجن طاغيةٍ وقصفِ رقــابِ

هل كان عدلا ً أن حبَّـكِ قاتـــلـــــــى
كيف استبحتِ القتلَ للأحبــــــابِ؟!
ما بين جلادٍ.. وذئــــــــــب حاقــــــدٍ
وعصابةٍ نهبتْ بغير ِ حســــــــابِ
وقوافلٍ للبُؤس ِ ترتـــــــــعُ حولنــــــا
وأنين ِ طفلٍ غاص فى أعصــابى

وحكايةٍ عن قلبِ شيــخ عاجــــــــــٍز
قد مات مصلوبًا على المحـــــرابِ
قد كان يصرخ: «لى إلـــــهٌ واحــدٌ
هو خالق الدنيـا.. وأعلـــمُ ما بى»
ياربِّ سطـَّرت الخلائـــقَ كلهَّـــــــا
وبكل سطـر ٍ أمــــــة ٌ بكتــــــــابِ
الجالسونَ على العروش توحَّشُــوا
ولكل طاغيـةٍ قطيــــــــعُ ذئـــــابِ
قــد قلـــــــتُ:إن الله ربٌّ واحـــــدٌ
صاحوا:"ونحن" كفرتَ بالأرْبَابِ؟
قد مزَّقوا جسدى.. وداسُوا أعظـُمى
ورأيتُ أشلائى على الأبــــــــوابِ

ماعدتُ أعرفُ أيْنَ تهدأ رحلـتـــى
وبأى أرض ٍ تستريـــح ركـــــَابى
غابت وجوهٌ.. كيفَ أخفتْ سرَّها ؟
هرَبَ السؤالُ.. وعز فيه جوابى
لو أن طيفـَا عاد بعـــد غيــــابــــه
لأرى حقيقة رحلتــــــى ومآبـــــى
لكنه طيفٌ بعيــــــدٌ.. غامـــــضٌ
يأتى إلينــــــا من وراء حجـــــــابِ
رحل الربيعُ.. وسافرت أطيــــارُه
ما عاد يُجدى فى الخريفِ عتــابى
فى آخر المشوار تبدُو صورتـــى
وسْط َ الذئاب بمحنتى وعــــــذابى

ويطل وجهُك خلفَ أمواج ِ الأسى
شمسًا تـُلـَوِّحُ فى وداع ِ سحــــــابِ
هذا زمانٌ خاننى فى غفـــــلــــــةٍ
منى.. وأدْمى بالجحــودِ شبـــــابى
شيَّعتُ أوهامـــى.. وقلتُ لـَعَلـَّنـى
يوما أعودُ لحكمــتـى وصـــــــوابى
كيف ارْتضـــيتُ ضلالَ عَهْدٍ فاجر
وفسادَ طاغيةٍ.. وغـــــــدرَ كِلابِ؟!
ما بين أحـــــلام ٍ تـَوارى سحْــرُها
وبريق ِ عُمر صارَ طيـــفَ سَرَابِ
شاختْ ليالى العُمر منـــى فجـــــأة ً
فى زيف حلم ٍ خــادع كـــــــــذابِ

لم يبق غيرُ الفقر يسْتـُر عَوْرَتـــــى
والفقرُ ملعونٌ بكـــل كِتــــــــــــــابِ
سِربُ النخيل ِعلى الشواطئ ينـْحَنى
وتسيلُ فى فــزع ٍ دِمـــــــاءُ رقاب ِ
ما كان ظنى أن تكونَ نهايتــــــــــى
فى آخر المشـــوار ِ دَمْعَ عتــــــابِ!
ويضيعُ عمرى فى دروبَ مدينتـــى
ما بين نار القهر ِ.. والإرْهـــــابِ
ويكون آخرَ ما يُطلُّ على المــــدى
شعبٌ يُهــــرْولُ فى سوادِ نقـــــابِ
وطنٌ بعَرض ِالكون ِيبـــــدو لعبـــة ً
للوارثين العرشَ بالأنســـــــــــابِ

قـَتـْــــــلاكِ يـــا أمَّ البلادِ تفرقـُــــــوا
وتشردُوا شِيَعًا على الأبْــــــــــوَابِ
رَسَمُوكِ حُلما..ثم ماتـوا وَحشـــــة ً
ما بين ظـُلـْم ِ الأهل ِ.. والأصْحَابِ
لا تخجلى ِ إن جئتُ بابَكِ عاريـــــًا
ورأيتِنى شَبَحــــًا بغيــــــر ثيــــــابِ
يَخْبُو ضياءُ الشمس ِ.. يَصغُر بيننا
ويصيرُ فى عَيْنى.. كعُودِ ثقـــــــــابِ
والريحُ تزأرُ.. والنجومُ شحيحـــــة ٌ
وأنا وراءَ الأفق ِ ضوءُ شهــــــــابِ
غضبٌ بلون العشق ِ.. سخـط ٌ يائسٌ
ونزيفُ عمر ٍ.. فى سُطـُور كتـابِ

رغْمَ انطفاءِ الحُلِم بين عيـــــــــــوننا
سيعودُ فجرُكِ بعدَ طول غيـــــــابِ
فـَلـْترحمى ضعْفِى .. وقلـَّة َ حِيلتــى
هذا عِتابُ الحُبِّ.. للأَحْبـــــــــــابِ

Irshad Manji and Dalia Mogahed

2009-11-08T01:41:00.000+02:00

اشكال هندسية

2009-11-08T01:22:00.003+02:00

حلقات ودومة وفراغات يتخللها كثير من الزوايا الهندسية والمكعبات المستطيلة وخوازيق لتثبيت الرئاسة الاحادية ومثلثات مغلقة علي الحاشية المرضية.

Steve jobs

2009-11-06T09:43:00.001+02:00

مش باقي مني غير شوية هم في عينية

2009-11-06T01:19:00.001+02:00

مش باقي مني غير شوية هم في عينية

2009-11-06T01:19:00.000+02:00

قصيدة مش باقي منى

2009-11-06T00:58:00.000+02:00

مش باقي منى غير شوية ضى في عنيا
إنا حدهملك وامشي بصبري في الملكوت
يمكن في نورهم تلمحي خطوة تفرق معاكى بين الحياة والموت
مش باقي منى غير شوية نبض في عروقي خدي وعيشي
وافتح لي تابوت افرح بريحه ورد فرعوني وربنا في عوني
إذا دخلت الجنة ولا النار حشتاق لضحكتك وقعدتى في الدار
والقهوة متحوجه من طيبة العطار
في كل يوم الصبح اشرب حليب قبطي
وفى النهار والمسا امسك ستار الكعبة لو سبتي
واثبت اذا هربتى
اهديكى عمري وحسي وجوارحي
اهديكى جرحى هو إلى باقي في دنيتي لما خلص فرحى
مش باقي منى غير شوية لحم في كتافى
بلاش يتبعثروا في البحر
بلاش يتحرقوا في قطر الصعيد في العيد
بلاش لكلب الصيد تنوليهم
خدي إلى باقي من الأمل فيهم
وابنيلى من عظمهم في كل حارة مقام
وزورينى مرة وحيده لو كل ألفين عام
الم الجراح يتلم
مش باقي منى غير شوية دم
متلوثين بالهم مرين وفيهم سم
كانوا زمان شربات والنكتة سكرهم
شربتهم الخفافيش في الب أوكرهم
مش باقي منى غير شوية دم مقدرش اسقيكى مواجعهم
ويرضوا مقدرش ارميكى وأبعهم
يمكن في مرة تعوز تطلبيني شهيد
حاحتاج يميها الدم يمضى على شهدتى
مش باقي منى غير شوية قوة في إرادتي
على شوية شعر من خطى
حسبي عليهم وأنت بتخطي
وأنت في صبح الدلال بتعطري شطي
مش باقي غير شوية ضى في عنيا
انأ مش عاوزهم
لو كنت يوم حالمحك وأنت بتوطى
في معركة مفيهاش ولا طيارات ولا جيش
وأنت في طابور العيش
بتبوسى أيد الزمن ينولك لقمة من حقك المشروع
مش باقي منى غير شهقة
شهقة في نفس مقطوع
بفتح لها سكة ما بين رئة وضلوع
ما بين غبار ودموع
وأنا تحت حجر المقطم في الدويئة بموت
أنا والعطش والجوع
يئن تحتي التراب
وأنا صوتي مش مسموع
يا حلمنا الموجوع من المرور ممنوع
مستني لما يمر موكب سلاطينك
مش باقي منى غير شوية رحمة من طينك
على شوية صبر من دينك
مش باقي منى غير حبة غنى تايهين
في الضلمة مش لاقين حس الفواعلية
ولا صوت مركبي عفي فوق المعدية
ولا صوت بناتي العذارى في كل صبحيه
والغنوه أمنية يما نفسي أقابل حبيبي
وأنا على الزراعية صوتك وصوتهم غاب
وأنا تحت حجر المقطم بموت لوحدية
الليلية راحت عيوني تطل على البستان
وجناين الرمان رجعت لي توصف عناد الغل والدخان
وسحابة سوده تضلل على غُنى الغلبان
رجعت لي توصف هبوب الموت على الألوان
رجعت لي توصف خيال الزُل في موائد الرحمن
مش باقي منى غير شوية كفر بشروقك
وأنا منبع الإيمان
مش باقي منى غير شوية ضى
وعنيا مش قادرة تلمحك
في وحدتي محنى
خايف أموت من الخوف والضعف يفضحني
السجن عشش في قلبي وماشى في شوارعك
نفس إلى بعني وخدعني بالرخيص بيعك
أشيل حمولى أنا ولا أشيل حملك
ماعدت املك شيء فيكى ولا فيا
ولا قيراط ولا بيت
ولا نسمة صافية تلاغى النيل بحريه
مش باقي منى غير شوية حب جرحني
ولا باقي منى غير شوية ضى في عنيا

قصيدة مش باقي منى
للشاعر جمال بخيت

an earlier speedmanager plus/bytemobile client installation exists on the system.

2009-08-14T17:33:00.000+02:00

When installing the software T-Mobile "web'n'walk" comes in part the following (only partly similar) error message:

An older manager Speed plus / Byte Mobile Client Installation (SDK) was found.
The software must be uninstalled and the computer rebooted.
or

An older manager Speed plus / Byte Mobile client installation was found.
The software must be uninstalled and the computer rebooted.

Not always there is the popular program in the software management.
It helps only the deletion from the registry:

Start / open the registry
Windows key + R
Enter: regedit
Click "OK"
Press "F3" and search for "ByteMobile"
Every hit delete by clicking on it and on the "Delete" button.
The warning message you need to be confirmed.
Close the registry simply by "Alt + F4"
Now run the setup again for your T-Mobile software.

هل يعقل أن ننسب حديثاً للرسول «صلى الله عليه وسلم» لماذا تعاملت كتب التراث مع كل امرأة مسلمة باعتبارها مشروع عاهرة?!

2009-07-31T10:05:00.000+02:00

هل يعقل أن ننسب حديثاً للرسول «صلى الله عليه وسلم»
لماذا تعاملت كتب التراث مع كل امرأة مسلمة باعتبارها مشروع عاهرة?!

---
يسألنى كثير من القراء عن الهدف والمغزى من الاهتمام فى كثير من مقالاتى بالتصدى والتفنيد لقضايا المرأة فى التراث الإسلامى, والإجابة عن ذلك السؤال، هى فى الحقيقة متناثرة ومُفرقة بين ثنايا جميع مقالاتى عن المرأة أو عن غيرها بلا استثناء, وهى أن المرأة المسلمة وحقوقها كانت إحدى الضحايا الكثر للفرق الذى نؤكد عليه مرارا, الفرق بين إسلام الشريعة وإسلام الفقه, فإسلام الشريعة الذى لا نعرفه اليوم ولا نعيشه ولا نذكره هو فى الحقيقة الذى حرر المرأة المسلمة من رق الجاهلية، وأطلق الكثير من الحقوق الأخرى فى مدى غير منظور، ليحاول العقلاء والمنصفون استكمال السبيل بذات الهدى النبيل، والسمت الراقى الذى نزلت به الشريعة، وكان حالّا فى التطبيق الأول لثلاثة وعشرين عاما قبل انتقال النبى لرفيقه الأعلى, ولكن وكما بينا بتوسع فى مقالنا «تاريخ تحقير النساء فى التراث الإسلامى» أن الروح الجاهلية ضد المرأة أخذت فى الوثوب والترقى من جديد بعد انتقال النبى لربه ولكن بشكل شرعى، وقد استوضح ذلك جليا وبعد سنوات قلائل من وفاة النبى، وتوقف التطبيق الأعظم للتشريع بسبيله القويمة, وقد بينا ذلك بدقة من خلال الكلمات التى ضمنّاها المقال المشار إليه عندما قالت أم المؤمنين «عائشة» لمن زعموا كذبا أن مرور المرأة والحمار والكلب يبطلان صلاة الرجل فقالت:» شبهتمونا بالحمر والكلاب»، وقد عقبنا بالشرح على هذه المقولة العبقرية لأم المؤمنين التى استشرفت بها الجاهلية التى أخذت طريقها للعودة فى الإسلام وقلنا نصا: «وهى بذلك قد أخرجت المعنى والسياق من سياق مصطنع للحديث يمثل شرطا تعبديا للصلاة إلى السياق الحقيقى وهو إذلال المرأة وتحقيرها ويا لها من فطنة حقيقية لأم المؤمنين».

وهذا بالضبط ما تبلور بعد عقود من وفاة أم المؤمنين «عائشة» فى صورة إسلام الفقه والتفسير الذى خالف وفارق وجانب إسلام الشريعة على نقيض.

وقد نقم علينا بعض القراء فيما وصفنا به أهل التراث، من أنهم أعادوا الجاهلية من جديد من خلال آرائهم الفقهية والتفسيرية, رغم أن الوصف الذى كتبناه عن عودة الجاهلية فى ذهنياتهم المتصورة ضد المرأة بالخصوص، إنما هو فى الحقيقة وصف متأدب ومتهذب ومتعفف بالأخلاق الحميدة أمام ما كتبوه وسطروه بكل جرأة وسفور على النصوص المقدسة فى حق المرأة المسلمة.

ورغم أنى لم أُضمّن فى كل المقالات التى اختصت ببيان ذلك من نصوص التراث البهيم إلا بقدر ما هو متواز أو متقاطع أو شارح لما نفنده ونناقشه, ولكن ذلك لم يمنع من وصول الصورة الذهنية الكاملة التى أرادها أهل التراث أن ترتسم للمرأة المسلمة فى دين الفقه وليس فى دين الشريعة, وهى الصورة المشوهة والجاهلية التى كانت تئد البنت رضيعة فى الجاهلية الأولى بذات أسبابها, فقد كان الجاهليون يئدونها لسببين أساسيين, الأول كان لمجرد أنها أنثى فهى بذلك المرشح الرئيس لاستجلاب الإثم والرجس للعشيرة والقبيلة البائسة, أما الثانى فلأن وجودها والعدم سواء، فهى فى أنظارهم لا تسمن فى عدة ولا تغنى فى عتاد, فقد كان الجاهلى يود دوما أن يكون أبا الفوارس الذى يورث عنترة, حيث جعلته جلافة البداوة وظلامها يعتقد أن الدنيا ما هى إلا سيف وفرس.

وتلك الأسباب برسمها وكنهها قد انتقلت متوشحة لباس الفقه والتفسير إلى كتب التراث لتخلف وأدا من نوع جديد, هو الوأد الفكرى والفقهى الذى كان فى أثره ومعناه ومداه أعمق وأشد غباء وحمقا من وأد الجاهلية ولو كان فى التراب.

لذا فإننا سنُضمِّن فيما يلى نصوصا أربعة مما اختطه أهل التراث فقها وتفسيرا، وذلك ليس بغية مناقشته وتفنيده كما نفعل دوما, ولكن لكى نستوضح من أى منبع وبأى رافد عادت روح الجواهل لتتقدم الصفوف التراثية فى الدين الموازى لدين الشريعة وترسم ذهنية الجاهلية الثانية.

أولا: المرأة رضيعة:
فى دين الشريعة السمح لم يوجب الإسلام مطلقا بأى وجه فى القرآن أو السنة الصحيحة نصا واحدا يوجب بتر جزء من أجزاء الجهاز التناسلى للرضيعة, أو ما اصطلح على تسميته فى دين الفقه «الختان», ورغم أننا سنفرد بالتأكيد لمقال خاص فى ذلك الشأن، فإن النص اللاحق لهذه الفرية فى ذلك المقام، أهم من النص السابق وهو الحديث المنتحل والمكذوب على النبى, وقد اخترنا النص الذى يبرر ويشرح -بزعمه- مراد الشرع من ختان -ذبح- الإناث ويرسم الذهنية الجاهلية فى النظر للمرأة منذ مهدها, اخترناه من فتاوى من لقبوه بشيخ الإسلام «ابن تيمية», ففى إجابته على سؤال «هل تختتن المرأة؟» يقول: «نعم تختتن وختانها أن تقطع أعلى الجلدة التى... قال رسول الله للخافضة وهى الخاتنة أشمى ولا تنهكى فإنه أبهى للوجه وأحظى لها عند الزوج.... والمقصود من ختان المرأة تعديل شهوتها، فإنها إذا كانت قلفاء كانت مغتلمة شديدة الشهوة, ولهذا يقال فى المشاتمة يا ابن القلفاء فإن القلفاء تتطلع إلى الرجال أكثر، ولهذا يوجد من الفواحش فى نساء التتر ونساء الأفرنج ما لا يوجد فى نساءالمسلمين». مجموع الفتاوى (21/114).

إذن لندقق جيدا فى كلام الأخ «ابن تيمية» لنرى ونستخلص كيف رسم دين الفقه لإهانة وإذلال المرأة منذ الرضاعة.

أقر «ابن تيمية» هكذا فى أول كلامه بوجوب الختان فى حق البنت، ثم عقب بعدها بحديث من المفترض أنه يبين به النص الشرعى الذى ابتنى عليه هو وأمثاله نص الحكم الفقهى, ولكن المعضلة أن «ابن تيمية» استشهد بحديث باطل لا يصح عن النبى من أى وجه مرفوعا أو موقوفا- الموقوف بمعنى أن نهاية القول فيه لصحابى-, وبذلك وضع ابن تيمية نفسه فى مأزق كبير, فلو كان عالما بضعف الحديث، وهو ما كان يعلمه يقينا الصبية الأغرار فى زمان «ابن تيمية» إذن فهو قصد بذلك التدليس وإظهار حكم بصيغة الشرع مما ليس فى الدين, رغم أنه هو الذى كان يتتبع دائما الأحاديث والروايات المؤيدة مثلا لموقف الأشاعرة فى العقيدة- وهى العقيدة التى عليها الأزهر الشريف ومعه مليارات المسلمين- وقد كان يكثر من قوله «أما هذه الرواية فلا تصح», فلماذا يا ترى تعطلت آلة سبر الحديث وتتبعه عند «ابن تيمية» فجأة لما كان الكلام عن ذبح للأنثى الذى أحله الفقه وحرمته الشريعة.

أما المصيبة التى تبين كيف كان هؤلاء القوم يفكرون ويستشهدون على آرائهم، فهو ما عقب به الأخ «ابن تيمية» بعدها من فيض علمه الهادر بقوله: «والمقصود من ختان المرأة تعديل شهوتها فإنها إذا كانت قلفاء كانت مغتلمة شديدة الشهوة, ولهذا يقال فى المشاتمة يا ابن القلفاء فإن القلفاء تتطلع إلى الرجال أكثر».

وهنا يقول «ابن تيمية» كلاما قد لا يجد الحكيم كلاما مهذبا لوصفه ولا الرد عليه, فيقول إن المشاتمة عند العرب كانت بالتى يعرف عنها أنها لم تختتن فيقال لها «القلفاء» فلو عرف عنها ذلك كانت المشاتمة لابنها بالقول يا ابن «القلفاء», ورغم أن هذه هى أخلاق الفجر البدوى الجاهلى الذى جاء الإسلام ليمحيه، ولكننا سنتخطى ذلك فى قول «ابن تيمية» لننظر إذن ما عيب هذه المرأة «القلفاء» التى لم تختتن, فيخبرنا «ابن تيمية» أن الختان هو تعديل لشهوتها، لأنها لو لم تختتن وكانت «قلفاء»، ستكون لا شك مغتلمة و»الغلمة» هى هياج الشهوة الجنسية الشديد, ولهذا يبرر «ابن تيمية» أن القلفاء التى لم تختتن تتطلع للرجال أكثر أو بمعنى مقارب يريد «ابن تيمية» أن يقول إن التى لم تختتن هى مشروع عاهرة جاهزة للتصدير فى كل أسرة, وهذا كلام مستحقر فاسد, لا يقوله من يملك أدنى بصيرة, فحسب كلام الأخ «ابن تيمية» فهو قد حكم على أخلاق النساء المسلمات كافة بأن «زائدة جلدية» تتحكم فى أخلاقهن, لذا فإن الواجب هو وأد شهوتهن قبل أن يجلبن المعرة والفضيحة للقبيلة الشريفة, وهذا بالضبط بل بطريق أفحش وأسفل ما كان يفعله أهل الجاهلية الأولى من وأد بناتهم لذات السبب, ثم جاءت الجاهلية الثانية لتلبس هذه الآراء المريضة زى الفقه, وكأن المرأة حيوان ليس لديه أخلاق ولا تقوى ولا دين، فكل امرأة فى نظر هؤلاء الحمقى كما ذكرنا هى مشروع عاهرة, ورغم كم الجهل المجمل فى هذه الإجابة طبيا ودينيا وعقليا, فإن فيها الكفاية لبيان الذهنية التى رسمها دين الفقه كذبا عن المرأة منذ الرضاعة ولم يعرفه مطلقا دين الشريعة السمح.

ثانيا: المرأة طفلة:
وهنا ننتقل لنص ثان، انتسب للنبى بطلانا وبهتا أخرجه «الترمذى» يقول: «ينضح من بول الغلام، ويغسل بول الجارية», والمعنى الذى أسهب الجاهليون فى تأكيده أن بول الجارية-الفتاة الصغيرة- أنجس من بول الفتى المقارن لها فى السن, فبول الفتى ينضح يرش- وبول الفتاة يغسل, وقد أرغى وأزبد الإخوة الفقهاء والشراح فى بيان لماذا يصاحب القذر بول الفتاة ولا يصاحب بول الفتى لذا فهو بول طاهر, هكذا حتى الفتاة التى لم تبلغ بعد تجد نفسها محتقرة منذ نعومة أظفارها, رغم أن الحديث الذى يدعونه على النبى أخرجه الترمذى بسند موقوف ومرفوع, وفى الاثنين كان فيه «قتادة» وهو راو مدلس شهير, ولكن لا لوجود لحديث ضعيف عند هؤلاء القوم طالما يحقر ويحجم من المرأة من مهدها, وقد ألهم الله الحق للشافعى الذى تتبع السنة الصحيحة لبيان حقيقة تلك الفرية ثم قال: «وَلاَ يبين لى فى بول الصبى والجارية فرق من السُّنَّة الثابتة»المجموع 2/590، وحاشية الجمل 1/188-189.

إذن فهذا هو الذى يرسمه دين الفقه للمرأة الطفلة ولم يعرفه دين الشريعة, ورغم ذلك ما زالت هذه الأقوال تنسج فى فتاوى ويسبح بحمدها ليل نهار فى الفضائيات التى تحاول بناء مجد الأمة الإسلامية بدءا من نمص حواجب المرأة وصولا إلى غسل بول الجارية.

ثالثا ورابعا: المرأة شابة وزوجة:
وفى هذين النصين سنقرأ كيف اجترأ القوم ليس فقط على رسم ذهنية الجاهلية الثانية بالاعتماد على آثار ضعيفة, ولكن على دس هذه الآراء الذليلة بين ثنايا تفسير القرآن العظيم.
فنقرأ النص الأول من تفسير القرطبى فى معرض تفسيره للآية الرابعة عشرة من سورة «آل عمران» يقول: «قوله تعالى: {مِنَ النِّسَاءِ} بدأ بهن لكثرة تشوف النفوس إليهن؛ لأنهن حبائل الشيطان.... وروى عبدالله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تسكنوا نساءكم الغرف ولا تعلموهن الكتاب». حذرهم رسول الله؛ لأن فى إسكانهن الغرف تطلعا إلى الرجال» الجامع (4/29).

وهكذا كانت الذهنية حاضرة حتى فى تفسير النص الأروع فى التاريخ «القرآن», ولم يرحم «القرطبى» نفسه ولا المسلمين من الحشو والتفريغ لتثبيت ذلك الكلام المتهاوى, فهكذا حكم الرجل بأن النساء هن حبائل الشيطان, ولا أعلم من أين استقى «القرطبى» علمه الخاص الذى أعلمه أن نصف نساء أمة النبى هن حبائل الشيطان, وكيف امتلك الجرأة على دس ذلك الرأى الذى يتخذ مظهر الحكم بأن النساء حبائل الشيطان فى تفسير القرآن, ولكنها ذات الذهنية التى افترضت عند «ابن تيمية» فى دين الفقه أن النساء بغير ختان هن مشروع جاهز للعهر الجنسى، لذا فإن ذلك موصول بتلك ليواصل دين الفقه والتفسير زعمه الكاذب أن النساء حبائل الشيطان, بل إن «القرطبى» لم يفارق «ابن تيمية» فى التتبع بل طابقه رسما ومعنى, فقد حذا حذوه بتضمين كلامه بحديث باطل لا يصح عن النبى من أى وجه, وهو ما نقله بهتانا بقوله: «لا تسكنوا نساءكم الغرف ولا تعلموهن الكتاب» وتفضل «القرطبى» متكرما بشرح أن إسكانهن الغرف يقربهن من الرجال, وهذا قريب من وقوع الفتنة, وأن تعليمهن الكتاب -الكتابة- فتنة أشد لأنها باب للقاء الرجال, وهكذا ذات الخطوات وذات الجاهلية الثانية وذات الأحاديث الباطلة الموضوعة للاستشهاد هى سبيل مرسوم لأهل التراث, وسبحان الله فى قوم كهؤلاء.

أما النص الرابع فهو نص ظللت لسنوات أحاول أن أفهم كيف كتبه «الرازى», أحاول أن أستحضر الظرف والدليل الذى أوصله فى النهاية لكتابة مثله فى التفسير, ولكننى تيقنت فى النهاية أن ذلك من المحال, فقد قال «الفخر الرازى» فى معرض تفسيره للآية (21) من سورة الروم: «وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِى ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ».

وهى من أعذب وأرق آيات القرآن فى الحديث حول فلسفة الخلق الإلهى الكامل للنفس البشرية, نجد «الفخر الرازى» يكتب معقبا ومفسرا لهذه الآية بما لا عين رأت ولا عقل وعى.

فيقول نصا: «خلق لكم دليل على أن النساء خلقن كخلق الدواب والنبات وغير ذلك من المنافع كما قال تعالى:«خَلَقَ لَكُمْ مَا فِى الْأَرْضِ جَمِيعًا», وهذا يقتضى ألا تكون مخلوقة للعبادة والتكليف فنقول خلق النساء من النعم علينا, وخلقهن وتكليفهن لإتمام النعمة علينا لا لتوجيه التكليف نحوهن مثل توجيهه إلينا, وذلك من حيث النقل والمعنى والحكم.

أما النقل فهذه وغيرها. وأما الحكم فلأن المرأة لم تكلف بتكاليف كثيرة كما كلف الرجل بها, وأما المعنى فلأن المرأة ضعيفة الخلق سخيفة, فشابهت الصبى لكن الصبى الذى لم يكلف فكان يناسب ألا تؤهل المرأة للتكليف, لكن النعمة علينا ما كانت لتتم إلا بتكليفهن لتخاف كل واحدة منهن العذاب فتنقاد للزوج وتمتنع عن المحرم ولولا ذلك لظهر الفساد» تفسير الفخر الرازى (13/111).

وهذا النص وصل فيه «الرازى» إلى نقطة العلو لما لم يسبقه إليه سابق, فلم يقل ما قاله القرطبى أو غيره, بل إن ما قاله لم يقله أحد من العالمين من عرب ولا عجم ولا عقلاء ولا سفهاء, فالرجل يقول صراحة إن المرأة مخلوق خُلِقَ لمنفعة الرجل مثل الحيوان والنبات تماما, وأنها فى الأصل غير مخلوقة للعبادة لأنها من جملة المنافع للرجل فقط, وأن الله أوشك ألا يفرض عليها تكاليف لولا أن أراد أن يتم النعمة على الرجل فجعل للمرأة تكاليف وعبادات، وهذه التكاليف فى ذات الوقت ليست موجهة نحوها بالضرورة الأصلية ولكنها موجهة إليها عرضا, لأن المرأة سخيفة وضعيفة الخَلْق والبنية الجسمية وهى مشابهة تماما للصبى الصغير فليس لها عقل ولا قوة, ولكن الصبى أفضل منها أيضا لأنه سيكلف فيما بعد, ولكن هى ستظل كذلك على ما هى عليه ناقصة القوة والعقل, وأن الله إنما فرض عليهن التكاليف حتى ينقدن للرجال وينزجرن وينصعن ولا يقربن الحرام الذى هو دائما قريب لطباعهن لولا الخوف من العذاب وبخلاف ذلك فقد كان للمرأة هذا المخلوق الحيوان أن يظهر فسادا كبيرا.

إذن فهل يعقل أن الرجل كان فى وعيه الكامل وهو يكتب ذلك بل يجترئ على ضمه إلى تفسير القرآن العظيم, وهل يعقل أن الرجل كان ليس صاحب هوى أو معقدا من النساء لغرض فى نفسه وهو يخط ذلك الإسفاف, وهل تذكر الرجل أمَّه التى ولدته وربته وأنضجته ليكتب هذا الفحش والإثم والعدوان عليها بعدما تعلمت يده الكتابة.

والله إن العقل ليعجز عن تصديق أن هؤلاء القوم كانوا من البشر أمثالنا, ووالله لو أن الشيطان أراد أن ينزل بالنص القرآنى من عليائه ويضع بجانبه هذه السفاهات الأثيمة المستحقرة ما استطاع لذلك سبيلا. ولمَ يفعل وقد أغناه أهل التراث عن ذلك, بل إن اليهود حتى لما احتقروا المرأة وجعلوها من «الأغيار» لم يقولوا صراحة أنها حيوان ذات منفع فقط لمتعة الرجل.

والحقيقة أن النص شارح لنفسه فهو متفرد لا مثيل له فليس هناك ما يقال تعقيبا عليه, ولكن هو بيان بذاته وغنى بحاله ودليل على نفسه وكاتبه بكل ما حمله تراث الدين، دين الفقه والتفسير, وكان يتخطى بمراحل حتى ما كان يكنه أهل الجاهلية من كراهية واحتقار للمرأة فى كل أطوارها.

خامسا: المرأة فى الجنة:
وهنا نجد أيضا عجبا لم نر مثله, فقد صنف «السيوطى» رسالة بعنوان «إسبال الكساء على النساء» مفادها وخلاصتها أن النساء حتى إن دخلن الجنة فإنهن محرومات من رؤية الله بخلاف رجال الجنة, والسبب كما يزعم «السيوطى» أن النساء غير مشمولات فى كل الآيات والأحاديث التى ذُكرت عن لقاء الله للمؤمنين, بل إن الطرافة والفساد فى آن هو إجابة السيوطى عن سائل يقول له «لو أن الأمر مقصور على الرجال الأحرار لكان العبيد ممتنعون من رؤية الله ولقائه وهذا غير ثابت», فيرد «السيوطى» بأربعة أدلة أن العبد المملوك هو أفضل من المرأة, ولكن أطرف الأدلة الأربع والذى يستحق النظر هو الدليل الأخير الذى يقول فيه «السيوطى»: «وهناك فرق رابع وهو أن الرق يزول بالموت وأما الأنوثة المقتضية للستر فمستمرة». إسبال الكساء (35).

فحتى الآخرة والجنة لم يتركها القوم للمرأة حلالا سائغا, فهى محرومة من نعيمها أيضا, والمدهش أن السيوطى استشهد ودلل على رأيه الفاسد بأقوال وتلافيف مضحكة إلى حد الرثاء, ويستطيع الصبى الغرير استبيان فسادها.

إذن:
هذا هو حال المرأة المسلمة فى تراث دين الفقه والتفسير, هذا هو حال المرأة رضيعة وطفلة وشابة وزوجة وحتى فى جنات عدن فى نظر هؤلاء المأفونين, هذه هى النصوص التى تتحدث بهذا التطرف والإسفاف فى حق أمهاتنا وزوجاتنا وأخواتنا وبناتنا ونساء المسلمين, هذه هى الحالة المرضية المستعصية التى اجتاحت العقول بعد عقود قلائل من توقف التطبيق الأول لدين الشريعة مع وفاة النبى, هذه هى النصوص الملتاثة العفنة التى تسللت إلى الوعى المسلم لتشكل مع نصوص كثيرة متضافرة صورة المرأة الذليلة المقهورة من مهدها إلى ما بعد لحدها.

لذا فإنه لا تثريب على أجيال مغيبة الوعى نشأت على احتقار المرأة فى كل شىء, ولا تثريب على الوهابية إن أخذت من ذلك المعين النجس وزادوا عليه كثيرا من عندهم طغيانا وكذبا.

هذا هو ميراثنا الذى ما زال البعض لا يجترئ حتى على تنقيحه, ميراث الغث والهوى والتطرف والعدائية وقلة الحياء إلا قليلا مما رحم ربى, هذا هو الموروث الذى لم يستح أهله وخُطَّاطُه ومقدسوه أن يرموا بمائه الراكد العفن على هدير الشريعة الرائق, هذا هو الموروث الذى ينقم علينا بعض الصبية فى تعقبه حيث يجب ألا نمسه إلا ونحن مطهرون, هذا هو السد الأعمى الذى حجب عن الوعى المسلم أن يتبصر ويتدفأ من ضياء الشريعة المحجوب خلف ظلمته وجهالاته وغيه.

وهذا هو ما فعلناه وسنفعله دأبا لبيان وتتبع وتعرية هذا التراث بيانا لا يغادر سقما.

رئيس إلي الابد

2009-07-27T10:12:00.000+02:00

الحدود

2009-07-27T09:54:00.001+02:00

National Puplic Radio

2009-05-06T16:35:00.000+02:00

http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=6549530

9/11

2009-04-20T16:30:00.000+02:00

في يوم ميلادها

2009-03-26T15:54:00.002+02:00

في يوم ميلادها
قررت أن اكتب كلمة لها
أعبر عن احساس
ينتابني
يجتاحني
قررت
أن أقول ما بداخلي
لكنها
ها هي الكلمات أبت أن تطاوعني
في يوم ميلادها
------

--------------
في يوم ميلادها
قررت أن أكتب كلمة
فأبت الكلمات أن تطاوعني
توسلت إليها
يا أيتها الكلمات : إعطيني من معانيك
أبحث عن كلمة في معاجمكي
فنظرت إلي مستكرة وردت ساخرة: من أنت ؟
فقلت مستعجبا !
الست متاحة للجميع ؟
رد مؤكدة وبصيغة الأمر قائلة.
ولكني اختار.

6th message 9 am 18012009

2009-03-08T00:09:00.000+02:00

Today 18th of Jan, is the day the Lord has made , behold, rejoice and be very glad in it .. is that an ' Halleuva' from you there? praise the Lord!

5th message 7am , 17012009

2009-03-08T00:08:00.001+02:00

Hurray! you made it... you came out of deep sleep . halleuya! No we lift your eyes , lift your head and lift your hands towards heaven , then start a new song, a song of thanks giving ( it shall never depart from your mouth)

4th message 2:40 11012009

2009-03-08T00:07:00.001+02:00

Hi , it's lunch time ! and guess what ? God has prepared a table before you in the presence of your enemies . On the menu :goodness , mercy favour.. I can go on and on ... eat , and be filledn in Jesus name!

3rd message 5:30 11012009

2009-03-08T00:06:00.001+02:00

Eeeh.. You are welcome back! it was a refreshing sleep But do you know the almighty was the super guard thought the night? So, get up now , on your knees, both hands together, and eyes closed, begin to thank Him... yes for his mercies. for they endure forever. Halleluya!

2nd message 1, 14 pm 10012009

2009-03-08T00:04:00.001+02:00

The three wise men did not rest nor give up till they found Jesus . Those who shall bless you will not rest until they locate you . As you Journey into 2009 I pray that god will give you HIs gifts, abundant favour, blessing grace and mercy in Jesus' name. Is that an 'amen' from U? halleee

1st message 7 am , 10012009

2009-03-07T23:29:00.004+02:00

wake up! arise and shine. your light has come for the glory of God has risen with you this morning ... now walk about in this glory throughout today and forever!

في ذكري رحيل الجسد 3

2009-02-13T11:09:00.001+02:00

أبي أنا أسف
أحس بروحك تداعبني وتلاعبني
أسمع همسك في إذني
أراي احزانك والامال
أشعر بيديك تحملني
بدفئي حنانك يغمرني
دمعات عيونك علي خدي
ترسم معني الحب
---
---
من يزرع خيراً يحصد خيراً
لم تحصد غير شروري
ورحلت
رحلت إلي دنيا لا أعرفها
لم ياتي منها من قبل احداً
ليتلوا إلينا كيف تعيش
---
---
أتذكر يوم نجاحي
والفرحة ترسم وجهك
أشعر معني الفرحة بين يديك
أتذكر أيام ترسمنا ونرسمها
تداعبنا ونداعبها
---
---
لم أنسي يوماً قط
دمعات عيونك
لم أنسي يوما
همسك في أذني "صبراً ، صبرا"
أحلامك والأمال
أن يصبح هذا الطفل غلاماً رجلاً
يحمل فاساً أو قلماً
---
---
في ذكري أبي الذي رحل عن عالمنا إلي عالم أظنه افضل وارحم وأجمل علّا الله يعوضه خير مني ويجزيه عن تربيتي صغير ورعايتي كبيرا خيراً ولا أملك اليوم إلا أن أقول آسف.
---
---
२३/१२/09